漫谈中医养生下

养生保健无处不在

养生范围广阔、内容众多。兹就环境养生、精神养生、起居养生、饮食养生、娱乐养生、运动养生、房事养生、调补养生等内容简述如下。

环境养生当指注重自然环境和社会环境对人体健康的影响，而做到趋利避害的养生活动。

《黄帝内经》指出：“人与天地相参也，与日月相应也。”人生活于天地之间，时空之内，形神机能活动不可避免的受到自然环境和社会环境的影响，科学养生必须置人于环境之中，加以重视，给以考量。季节更替、昼夜变化、地域高下、水质土矿、植被绿化、家居摆设，乃至于社会地位、生活境遇、人际事宜等均可影响身心健康，适之则有利养生，逆之则有害健康，切请慎调为要。

以季节更替为例，自然界四时气候的变化对人体健康的影响显而易见。春温夏热，秋凉冬寒，均有一定限度，既不能太过，也不可不及。人体若能顺应这种变化，则多健康无病，但若气候出现异常变化，或人体不能随季节变化而相应调整时，又每可产生身体不舒，甚致疾病发生。这就需要我们依据不同季节特点进行心身的适时调整。

精神养生

也称心理调摄、情志养生，是指在养生学基本观念和法则的指导下，通过主动地修德、调志、节欲等多种途径，保全精神健康，达到形神合一的养生方法。保养精神必先调神怡情，才能形神兼备。养生之要，当以养性调神为先，中医学对此多有精论。

修德怡神

注重修德之人，行事光明磊落，性格豁达开朗，如此则情志怡然安宁，气血和调，脏腑功能平稳，形与神俱，可得天年。“大德必得其寿”（《礼记·中庸》）。现代研究认为，人既是一个受生物学规律制约的生命有机体，更是一个有着复杂心理活动的社会成员，而心理活动的变化可导致一系列生理活动的改变。有学者认为，有道德修养的人大脑皮层的兴奋与抑制相对稳定，体内的酶和一些胆碱等活性物质分泌正常，脑中激素的释放增多，强化神经活动，又助于延缓衰老，有利于健康长寿。修德怡神，是养生延年的重要方法，历来受到养生家的高度重视，凡养生有道之人，均将其列为摄生首务。诚如唐代著名医家孙思邈所言：“德所不觉，纵服玉液金丹，未能延寿。”

仁德常驻，爱心永存，胸怀坦荡，光明磊落，乐善好施，豁达开朗等道德修养，是养生保健、延年益寿的重要保证。孔子有“知者乐，仁者寿”之论，民间有“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”之语，均应成为养生箴言。现代调查统计证明，长寿健康老人的保健经验集中到一点，即是乐于奉献，情绪乐观，永思进取。而遇事计较、性情孤僻、担惊受怕者，常是诱发疾病或促人短命的常见因素。

调志摄神

人的情志活动是对外界刺激的反映，喜怒哀乐在所难免。但若情志放纵偏激，极易影响人体气机，轻则引起功能失调，重则导致疾病发生，故而通过主动地控制和调节情志活动，避免产生反常的或不良的情绪状态，可达到宁心摄神、健康长寿的目的。

现代研究也证实，长期的精神紧张，情绪焦虑，心理压力，可以直接导致植物神经功能紊乱，免疫功能处于抑制状态，而容易出现精神疲乏，失眠多梦，烘热冒汗，烦躁不宁，情志抑郁，食欲减退，性欲冷漠，心悸怔忡，若经久不已，甚至可诱发癌症。古今养生家所创制的情志转移法，如琴棋书画移情法，歌舞运动怡情法，他如暗示法、开导法、节制法、疏泄法等，均为畅志舒情、愉悦心神的有效方法。但愿各位从养生保健角度出发，天天保持好心情。

节欲安神

人生在世，孰能无欲。每个人都应有一定的物质上和精神上的需求、期盼、欲望。但人之欲望，永无满足，这是普通的心理状态，要养生保健，就必须节制欲望，诚能做到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕……嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物”（《素问·上古天真论》），可谓养生修心之高人矣。

俗话说：“妄想一病，神仙难医”。因欲壑难填，终日忧心忡忡，胡思乱想，使心神处于无休止的混乱之中，便会严重影响人体脏腑组织、气血阴阳的功能活动而损害身心健康。早在老子《道德经》就指出：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。要想清心寡欲、静养心神，就应自觉地、尽力地做到薄名利、禁声色、廉货财、损滋味、除妄想、去妒忌。

养生保健必须保持乐观的处世态度和豁达的心理状态，清代养生学专著《寿世青编》给了我们莫大启示：“未事不可先迎，遇事不宜过扰，既事不可留住，听其自来，应以自然，任其自去，念惕恐惧，好乐忧患，皆得其正”。

起居养生

起居养生是指顺应自然变化规律，做到起居有常、劳逸结合、动静相宜等一系列养生措施。

起居养生的原则，《黄帝内经》谓之“起居有常”。“常”，即“常度”。生活作息应有一定的规律，这样才有利于身心健康。

昼夜节律对人体有重要影响，中医学的时空观认为，昼为阳，夜为阴，阴阳消长呈周而复始的节律变化。人的作息习惯应顺应昼夜阴阳变化的规律。这一观点与现代医学所倡导的生物钟学说大体吻合。

按时作息，适当锻炼，是起居养生的基本要求。晨宜早起，不要贪睡，一如之计在于晨，早晨阳气生发趋于体表，最宜做些活动形体、调养精神的运动。“流水不腐，户枢不蠹”，道出了生命在于运动的真谛。夜宜早睡，力避熬夜，保证足够的睡眠时间，如此才能精力充沛，心神安康。就现今人们，尤其是年轻一代的生活习惯而言，贪睡熬夜、缺乏运动、终日与电脑、电视为伴是通病。长此以往，这种不良的生活作息习惯，必然会不同程度的影响健康。在此，我们不禁要告诫青年朋友，健康为重，慎之又慎。

古代养生家有云：“养生之决当以睡眠居先。”人之一生，三分之一的时间在睡眠中度过，这既是生理的需要，也是健康的保证、养生的途径。采取合理的睡眠方法和措施，保证睡眠质量，恢复体力精力，以此达到防病强身、延年益寿的目的。

随着生活节奏的加快，竞争压力的日增，浮躁风气的趋盛，夜不安寐之人日趋普遍。由此而论，睡眠养生更显重要。除服药调治外，以下事宜应当重视：睡眠前必要的准备工作是良好睡眠的前提。睡前需和泰情志。凡剧烈的情志变化，势必引起脏腑气血功能的紊乱，从而导致失眠。睡前不可进食，因其会增加胃肠负担，影响睡眠质量。若睡前有明显饥饿感，少少饮食后也宜休息片刻后再睡。

早在《黄帝内经》就有“胃不和则卧不安”之说，民间也有“晚饭少一口，活到九十九”之谚语。睡前不宜大量饮茶，因睡前饮水过多会使膀胱充盈，排尿频繁，特别是老年人，肾气宜虚，固摄功能减退，过多饮水势必增加夜尿而影响休息。且睡前饮茶过多，茶叶中含有的咖啡因能兴奋中枢神经，使人难以入睡。睡前宜温水洗脚与足底按摩。历代养生家均把睡前热水洗脚作为养生却病、延年益寿的一项措施。热水洗脚与足底按摩，可疏通经脉，促进血行，有利于消除疲劳，提高睡眠质量。现代医学研究证明，经常刺激脚掌能调节植物神经和内分泌功能，防治心脑血管疾病。

古人云“先睡心，后睡眼”，也是保证睡眠质量的重要秘诀。睡时务必安稳思寝，不可思前想后，不可过多言语，以免扰乱心神，入睡困难。睡时又需养成良好习惯，不可覆被掩面，更不可当风露宿，以免呼吸不畅，或感邪致病。

饮食养生

是指利用食物的性能特点，合理摄入膳食，以强身健体、抗衰防老的养生方法。

“民以食为天”，“药补不如食补”。然饮食对于人体健康是一把双刃剑，《黄帝内经》即将其喻作“水能载舟，亦能覆舟”，指出“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”。意为人体赖以生存的阴精，来源于饮食五味；蓄藏阴精的五脏（五宫），其损害的祸根也在饮食五味。明确指出了饮食对于人体健康的双重性。

事实证明，饮食不当可引起多种疾病，如儿童佝偻病、缺铁性贫血及高血压、高血脂、冠心病、糖尿病、脂肪肝、肥胖症等。而被称为现代文明病的“三高”、“三低”现象，也均与饮食不当有关。所谓“三高”，是指高热量、高脂肪、高盐分；所谓“三低”，是指低矿物质、低维生素、低纤维素。

兹就饮食养生的基本要求简述如下：

适时适量一日三餐，合理安排，是饮食养生的重要内容。从生理角度看，一日三餐是合理的，因为白天的早、中、晚三个时段，人体内的消化酶较为活跃。现代研究认为，科学合理的膳食方式应是：吃好早餐，满足午餐，节制晚餐，并强调三餐之中，早餐最重要。早餐不仅要吃饱，而且要吃好。早餐食品既要有丰富的蛋白质，又要有足够的碳水化合物。若有条件，早餐要有菜、有饭、有牛奶（或豆浆）。午餐要吃饱，品种要丰富。晚餐则以少而精为善，不宜过多摄入蛋白质和脂肪，以免肥胖，影响健康。此外，晚餐过饱，对肠胃功能及大脑休息有不利影响，也是显而易见的。当然，对于夜间工作者，或因学习工作而需要熬夜的人，又另当别论。

谨和五味膳食有辛、甘、酸、苦、咸之异。中医养生理论认为，“谨和五味”是益寿延年的基本饮食原则。所谓“谨和五味”即是依据人体生理需要，合理调配，适度摄取膳食营养，以滋养人体脏腑气血。现代研究认为，许多疾病的产生与不良的饮食习惯有关。偏嗜甜食，易致糖尿病、肥胖症等；偏嗜咸味，易致高血压、动脉硬化，或加剧水肿等；偏嗜辛辣，易致便秘、痔疮，加剧溃疡病等；偏嗜酸味，对于平素胃酸偏多、胃脘嘈杂吞酸的人，尤为不宜；对于阳气不足、脾胃虚弱的人来说，更不可偏嗜苦味，因为苦味多寒，苦寒易伤阳气。

以人为本饮食养生，又当以人为本，不同的年龄、不同的性别、不同的体质、不同的病症，乃至于有孕之妇、过敏之人，因其具体情况不同，在饮食方面所注意的事项也有所不同。如小儿脏腑娇嫩，脾胃薄弱，供给小儿的营养物质，既要保证充分营养，又要易于消化吸收。老人脏腑衰退，化源不足，平素多食清淡素食、乳食、富含纤维素的食品为宜。

妇女有妊娠、哺乳等生理特点，其膳食宜忌也有特殊之处。妊娠期间，随着胎儿的生长发育，母体需要比平素更多的营养，以满足母体消耗与胎儿发育的需要；哺乳期，膳食应有充分热量，并注意多吃富含矿物质的食品，以满足各种微量元素的摄入。另有肥胖之体，应限制糖及脂肪的摄入；消瘦之人，应多进滋阴生津的食品。

辩证食补在注意优化饮食结构、平衡膳食营养的同时，了解食疗、食养的知识，对于科学养生也很重要。各类人群（如儿童、老人、孕妇）、各类体质（如偏寒性体质、偏热性体质）、各类病证（如肾病、肝病），饮食调补各有宜忌，兹就常用食品辅助的调补作用简介如下，以资选用。

大蒜、韭菜、鸡肝、虾、羊肉、鹿肉、海参等，具有一定的补气温阳作用。

菊花、枸杞、苦瓜、菠菜、白萝卜、黄瓜、龟板、鳖甲等，具有滋阴降火作用。

大麦、酸牛奶、苹果、山楂、西红柿、白菜、橘皮、鸡肫等，具有健脾开胃作用。

蜂蜜、核桃仁、香蕉、苹果、麻油、杏子及富含粗纤维的蔬菜，具有润肠通便作用。

牛奶、蜂蜜、苹果、猕猴桃、胡萝卜、鸡蛋、黄瓜、燕窝、哈士蟆油等，具有润肤养颜作用。

房事养生

指根据人类生理、心理特点，调节男女性事活动，和谐夫妻房事生活，以达到强身健体、延年益寿的养生行为。我国历代养生家十分重视房事养生问题，并形成了一套以节欲保精为主要内容的房事调谐养生理论和养生方法。

房事养生，古称“房中术”，其也属于祛病延年的养生学范畴。早在《黄帝内经》就曾应用“七损八益”这一“房中术”语，而房中理论也多应用于中医学著作中。明代著名医家张景岳所著《类经·卷一》说：“善养生者，必宝其精，精盈则神全，神全则身健，身健则病和；神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”可见养生必须保精，而保精的有效手段便是节欲。

中医学之所以一再强调节欲保精，这一方面固然植根于中国古代农耕文化的养生理念有关，但更重要的原因则是：中医学理论认为，肾精充盈对于养生保健、延年益寿具有十分重要的作用，而保养肾精的最好方法之一就是节制性欲。 　　

我国古代养生家不仅认为节欲保精有利于自身的健康长寿，同时也将其视为优生繁衍的重要条件。孙思邈就曾经提出：“求子之法，男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血。”

性爱活动，本属正常性，是人类与身俱来的天性、本能，其与人们的生活质量、情感活动及健康水平息息相关，即所谓“食、色，性也”（《孟子·告子》）。古人称“阴阳交则物生，阴阳隔则物杀”，强调男女不合则违背阴阳之道。正如《素女经》所云：“男女相成，犹天地相生也，天地得交会之道，故无终竟之限。”古代养生家正是以阴阳之道为基准来研究人类的性爱活动，并将其作为养生益寿的重要原则，推广应用于诸多方面。

房事是人类正常的生理、心理之需。隔绝阴阳，禁绝房事，既违反自然之性，亦有悖人情之常。因此，中国古代养生家均忌禁欲，以顺养生之道。缺乏正常的两性生活，容易导致阴阳失调，气机郁闭，五脏失和等各种病理变化，从而容易产生多种疾病。健康的性爱可以增强夫妻感情，缓解紧张心理、郁闷心情等不良心境，鼓舞人们乐观向上，保持健康的心理状态。有现代调查统计表明，有正常性爱者比禁欲独身者平均寿命要长。

欲不可纵，保肾固精中医理论认为，肾中精气的盛衰直接影响人的健康与寿夭，故惜精、养精、固精，历来认为其系养生防衰之关键。节欲保精，因此也成为房事养生的基本准则。欲不可禁，也不可纵。如是则精气持满，精足则神旺，神旺则寿增。

房事不节，纵欲过度，势必耗伤肾精，《黄帝内经》就有“以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神”，易致“半百而衰”之警示。欲念太过，施泄无度，肾精亏耗，容易引发早衰，出现齿摇发疏、腰酸膝软、尿意频数、健忘耳鸣、男子阳痿早泄、女子性淡经乱等症。而善于节欲保精之人多可颐享天年。唐代著名医家孙思邈倡导慎欲惜精并身体力行，才致寿逾百岁。至今陕西耀县纪念孙思邈的药王庙大殿前，刻有孙氏训语：“大寒与大热，且莫贪色欲；醉饱若行房，五脏皆翻覆”。

我国古代特有的“天人相应”养生观认为人与天地自然密切相关，气候异常多会导致人体阴阳失衡，并造成男女双方的情绪波动。所以在特别恶劣的气候环境之下，如果进行性生活就有可能危害身体，贻患后代。

就房事养生宜忌而言，其宜者，合房讲究卫生，行房节欲有度，提倡婚育适龄，恪守自重节操，适当独宿颐养；其忌者，环境不当、七情过激、劳倦体虚、醉酒过饱及妇女三期（经期、孕期、哺乳期）均应禁忌或谨慎行房。

娱乐养生

是指有利于身心健康的各种娱乐养生活动，这种活动多情趣高雅，生动活泼，轻松愉快，如音乐、弈棋、书画、养花、垂钓、阅读等。娱乐活动，不仅可丰富业余生活，还能给人们带来很多乐趣，能调节情绪，消除疲劳，陶冶情操，净化心灵，给人以美好的精神享受，无疑对愉悦心身、保持健康、延年增寿具有重要意义。

音乐是一种高雅的娱乐活动，通过其特有的旋律、节奏、音色、力度、和声等多种要素构成音乐形象，作用于人们的听觉，唤起人们的美感，使人进入丰富的联想世界，从而忘却烦恼，志畅情抒，百脉流通。

奕棋有修身养性之功，棋艺之妙，全在构思严谨、整体协调及瞬息万变的巧妙应对。元代大儒虞集称：下围棋“有天地方圆之象，有阴阳动静之理，有星辰分布之序，有风雷变化之机，有春秋生杀之权，有山河表里之势”，“能受之以仁，行之以义，秩之以理，明之以智”。奕者如此凝神静气，处变不惊，对练就良好心态及大度风范无疑大有裨益。

他如书画之乐、垂钓之乐、花卉之乐、阅读之乐等，均可怡情愉心，充实生活，有助健康，是不言而喻的。

值得注意的是，娱乐活动也不可过极，谨防玩物丧志，而那些消极颓废的娱乐，更是有害于身心健康，古人称之为“伐性之斧”。

调补养生

是指在中医理论指导下，合理应用具有调补作用的药物或食物，以达到却病纠偏、养生保健目的的一种手段。它既是中医养生学的一大特色，也是中医养生学的重要内容，历来受到医家及民众的高度重视。

千百年来，人们为了追求健康长寿，千方百计去寻觅具有调补作用的药物、食物及其他各种营养物质，以强化机体功能。由于受历史条件的限制，人们的物质生活仅仅局限于衣食温饱。因此，进补的目的往往被局限于治疗“虚证”。如今，随着社会的发展，物质生活水平的提高，调补的范围和目的也发生了相应的变化。试看周围，健康壮硕的青年也热衷于冬令进补，青春勃发的少女到处寻找美容补方，朝气蓬勃的学生考试前夕每多服用健脑补品，甚至牙牙学语的婴儿也成天补钙壮骨……过去人们生活贫困，能吃上鱼肉算是最好的饮食，而眼下，野菜素食、天然食品成了热门的健康补养食品。由此看来，现代人的调补概念已经远远超出了“补虚”的范围。然而，中医传统的调补理论和方法依然是重要的、可信的。

虚者补之，偏者调之凡需调补者，必有其需或调或补之处，也即中医学所说的“虚者补之，偏者调之”，其最终目的是《黄帝内经》所言“以平为期”。

“精气夺则虚”。虚者补之，就其大体而言，有补气、补血、补阴、补阳等的不同。而气虚、血虚、阴虚、阳虚等落实到脏腑经络，又有更为具体、明确的辨析。如气虚，有肺气虚、脾气虚、心气虚等的不同；血虚，有心血虚、肝血虚、冲任血虚等的区别。阴虚、阳虚也是如此。可见，虚者补之之中，大有文章可做。

阴阳盛衰谓之偏，偏者调之，即所谓“不足者益之，有余者损之”。临床上功能减退固然是病，功能亢进也是病。如胃纳欠佳，消化不良，多为脾胃功能低下，需要治以健脾和胃助化；而消谷善饥，多饮多食，多为胃热亢盛，也需施以清化胃热之法。

辨证调补，辨体调补所谓辨证调补，是指在调补养生过程中，坚持“辨证”的原则。中医学的“证”，是对疾病发展至某一阶段的病理概括。这一病理概括，一般都能反映致病病因、病变部位、病证性质以及邪正盛衰，它在一定程度上反映了疾病的本质。因此，辨证调补，一般是针对有病之人而言的。如下是笔者在去年冬令进补时的一例膏方病案。

陈某某，男性。年逾花甲，尚未卸任，终年劳神，心脾两伤，夜寐欠酣，自觉健忘，素来纳少，排便欠实，加之禀赋不足，形体羸瘦，肾虚阳弱，腰膝酸软，畏寒肢冷，尿意频数，宗筋无力，脉沉细略数，苔薄白稍滑，舌偏淡齿痕。治以健脾宁心，补肾温阳。还望少劳多逸，珍重身体为要。

所谓辨体调补，是指在中医养生过程中，坚持“辨体”的原则。体，在这里是指体质。体质是指人体在形态结构、生理功能和心理状态等方面综合的、相对稳定的某种特质、特点。体质决定于先天禀赋，影响于后天因素。体质是隐藏于健康背后的最关键、最根本的问题。体质与一个人的自然寿命、发病倾向、预后转归等密切相关。因此，辨体调补，更适合于无病之人或亚健康状态的人。

人体的禀赋不同，生活环境各异，因而各自的身体素质和精神心理也不尽相同。根据中华中医药学会颁布的中医体质九分法，将体质类型分为阴虚质、阳虚质、气虚质、痰湿质、湿热质、淤血质、气郁质、特禀质及平和质等九种。其中，平和质是健康体质，属于平和质的人只需继续保持平时良好的饮食起居习惯即可。而其他几种体质都是偏颇体质，进行调补时就要根据体质特点，纠偏扶正。如：

阴虚质的人具有五心烦热、口干咽燥、舌红少津、脉细数等特点。属于阴虚质的人应多吃鸭肉、绿豆、冬瓜等甘凉滋润的食物，少吃羊肉、韭菜、辣椒等性温燥烈的食物。日常生活中，还可以经常按摩足底涌泉穴，以散热生气。若以药物调补，也应侧重于滋阴生津为主。

阳虚质的人具有畏冷喜热、精神不振、舌淡胖嫩、脉沉迟等特点。此类人应多吃牛肉、羊肉等具有温阳功效的食物，少吃梨、西瓜、荸荠等生冷寒凉的食物，并应少饮绿茶。若以药物调补，也应侧重于温补阳气为主。

气虚质的人具有语声低微、气短懒言、容易疲乏、易出汗、舌边有齿痕、脉弱等特点。属于气虚质的人应多吃黄豆、白扁豆、鸡肉等具有益气健脾功效的食物，少吃空心菜、生萝卜等性质滑利的食物。若以药物调补，也应侧重于益气健脾为主。

湿热质的人则具有面垢油光、易生痤疮、口苦口干、身重困倦、排泄不畅、男性阴囊潮湿、女性带下增多、舌红、苔黄腻、脉滑数等特点。属于湿热质的人应多吃冬瓜、绿豆、薏仁等具有清热利水功效的食物。若以药物调补，也应侧重于清利湿热为主。

药补食补，各取所需同为药补，又有单味药、中成药、汤药、膏方等的不同。

1、单味药进补：简便易行，但多作用单一，适用于体质倾向、临床症情较为单纯者。

单味进补之中，以人参最为常用，其中生晒参偏于平补，西洋参长于凉补，红参善于温补。

冬虫夏草平补肺肾，益气固表，尤宜慢性喘咳、素多感冒之人。

燕窝、蛤士蟆油滋肺润肤，养颜美容，中老年女士最为适用。

此外，党参、黄芪、山药、红景天之补气，当归、熟地、首乌、阿胶之养血，生地、枸杞、龟板、鳖甲之滋阴，鹿茸片、肉苁蓉、紫河车、仙灵脾之温阳，均为单味进补的常用药品。

2、中成药进补：如平素自汗，容易感冒，而需补气固表者，可选用玉屏风口服液、人参蛤蚧散之类。

食欲不振，腹胀便溏，而需健脾和胃者，可选用人参健脾丸、香砂六君子之属。

头晕目眩，心悸健忘，而需气血双补者，可选用十全大补丸、人参归脾丸之族。

畏寒肢冷，腰酸耳鸣，而需补肾温阳者，可选用金匮肾气丸、右归丸之辈。

口干便秘，烘热盗汗，而需益肾滋阴者，可选用六味地黄丸、左归丸之列。

3、汤药调补：与中成药调补相比，选用汤药调补更讲究因人而异，一人一方，更讲究君臣佐使，配伍得当。但汤药进补必需由执业中医师处方确定。

4、膏方调补：所谓膏方，俗称膏滋药，是由药物煎熬而成的呈粘稠糊状的特殊剂型。这种剂型便于较长时间的保存与服用，而且因人而异，度身定做，故颇受欢迎。膏方并非单纯补剂，具有纠偏却病、补虚扶正等作用，对于慢性、顽固性、消耗性或老年性疾患尤为适宜。

膏方调补也有一定的禁忌，有古训可鉴：“宜发散者”（如急性感染）、“宜攻下者”（如腹满便秘）、“宜通利者”（如湿阻纳呆）、“宜涌吐者”（如食积痰嗽），一般均不宜用膏方。此外，妇女经期、感冒发热等需暂时停服。

5、食物调补：也是中医调补的重要内容。唐代医家孙思邈所著《千金要方》云：“食疗不愈，然后遣药”，“不知食宜者，不足以存生也；不明药忌者，不能以除病也。食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。若能用食平疴释情祛疾者，可谓良工。”对照现实生活，营养不良与营养过剩同在，几成现代文明病的典型，究其原因均与饮食有关。在注意优化饮食结构、平衡膳食营养的同时，了解食疗、食养的知识，对于科学养生也很重要。

（秋葵）







































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